Pai Antônio

O Preto Velho foi o segunda entidade da Umbanda a que se incorporar, e veio trazendo consigo a humildade o amor e paz.

Naquele mesmo dia, o médium incorporou um preto velho chamado Pai Antônio, que, em

decorrência de sua fala mansa, foi tratado por alguns como uma manifestação de loucura. O preto

velho, proferindo palavras de muita sabedoria e humildade, além de aparente timidez, recusava-se

a sentar à mesa com os presentes, dizendo: "Nego num senta não, meu sinhô; nego fica aqui

mesmo. Isso é coisa de sinhô branco, e nego deve arrespeitá". Após a insistência dos presentes, ele

pronunciou: "Num carece preocupá não. Nego fica no toco, que é lugá di nego".

E assim continuou, dizendo outras palavras que expressavam sua humildade. Uma pessoa

participante da reunião lhe perguntou se sentia falta de alguma coisa que havia deixado na Terra,

ao que ele respondeu: "Minha caximba; nego qué o pito que deixô no toco. Manda mureque

buscá".

Provavelmente deve ter surgido daí o seguinte ponto cantando de pretos velhos: "Seu

cachimbo tá no toco, manda moleque buscar / No alto da mata virgem, seu cachimbo ficou lá", o

qual, por essa circunstância, torna emblemática a presença dos pretos velhos na origem da

umbanda.

A solicitação desse primeiro elemento de trabalho para a nova religião deixou perplexos os

presentes. Foi Pai Antônio também a primeira entidade a solicitar uma guia. As mesmas guias são

usadas até hoje pelos membros da Tenda, carinhosamente denominadas de "guia de Pai Antônio".

No dia seguinte, formou-se verdadeira romaria em frente à casa da família Moraes. Cegos e

paralíticos foram curados. Todos iam em busca de cura, e ali a encontravam, em nome de Jesus.

Médiuns cuja manifestação mediúnica fora considerada loucura deixaram os sanatórios e deram

provas de suas qualidades excepcionais.

( Livro a Missão da Umbanda, pelo espirito Ramatis)